الدنيا مكان غريب

اغرب ما فيها: الناس، لأنهم هم السبب الرئيسي في غرابتها، طريقة حياتهم و اساليبهم و حتى طريقة تفكيرهم و تفسيرهم للدنيا، خاصة طريقة تفسير الناس لها. على قهوة شعبية او في كافتريا راقية او حتى في قاعد ستات، رجل على رجل و ميل للظهر على ظهر الكرسي، و نفس عميق، و تنهيده، و سرحان طويل و جملة تبدأ بـ " الدنيا ديه يا ابني ..... " و تبدأ الفلسفة، و انا على فكرة احترم فلسفة الناس للدنيا و تبسيطها و تعقيدها في جمل مقعرة او حتى شعبية، و احترم الناس الذين يحاولون فلسفة الاشياء او فلسفة الدنيا من اول افلاطون و ارسطو إلى عم زكي بواب العمارة المجاورة (سابقا) و الذي اختلط كلامه احيانا في آواخر ايامه في خدمة العمارة و اصحابها بقصص عن مغامراته مع العفاريت (عفريت ثعبان ضربه بالعصيا و جري إلى آخره من حواديته في قريته التي لا اعرف اسمها او مكانها). و حتى لا نتوه عن فكرتنا الاصلية، ساعود لأقول اني احترم عم زكي كما احترم ارسطو، بل ارى انه نسخة طبق الاصل لارسطو، فاتخيله جالس على الترعة يفكر في حياته القروية او في أي شيء آخر، يريد ان يضع اسباب للاشياء في هذه الدنيا او يأتي باجوبة لاسئلة كثيرة كبيرة و معقدة، يفكر طويلا و طويلا و لا يثنيه عن تفكيره إلا ايجاد (او اختلاق) إجابة هكذا اتخيل عم زكي و كذلك ارسطو و كذلك انت و انا و جميع الناس، ارفض فكرة ان بعض الناس لا يفكرون، اجدها صعبة جدا، كيف لا يفكر صاحب جهاز مفكر؟ المجانين نفسهم يفكرون، و يفلسفوا الدنيا. الدنيا مكان غريب، و الناس اغرب، هم يحاولون ان يوجدوا سبب لكل شيء، هم يحاولون الإجابة على كل الاسئلة التي تعترضهم في الدنيا، و هذا شيء طبيعي، لكن ما جعله غريب و جعل الناس اغرب هو صنعهم لمجموعة افكار او آراء تلخص دنيتنا هذه يرجعون لها عندما يستعصي عليهم إجابة سؤال أو إيجاد سبب لأي حدث من الاحداث، فتصبح هذه الافكار و الآراء هي الإجابة لكل الاسئلة و هي السبب لكل الاحداث. الدنيا مكان غريب، و الناس اغرب، لأنهم يصنعون هذه الأفكار و يعبدوها تماما كالاصنام، و إذا عدنا لقصة الاصنام سنجد أنها صنعت لسبب، ثم احترمت لسبب ثاني، ثم قدست لسبب ثالث، ثم عبدت لسبب رابع، هكذا الافكار التي يصنعها الناس، تصنع من اجل تبرير موقف معين، ثم التغلب على موقف مشابه، ثم تجنب مواقف أخرى، ثم لتصبح مبدأ عام في الحياة حتى و إن كان غير مناسب، ثم يستقر كفلسفة. الدنيا مكان غريب لأننا نشكله بغرابة أو نعيد تشكيله بمعنى ادق، نرسمه بخطوط فشلنا و مبرراته، ننقشه بمشاعرنا المختلفة و المضطربة، و نلونه بافكار صنعناها لمجرد أن تصبح إجابة لكل سؤال، و سبب لكل حدث، فيصبح مكانا غريب عن حقيقته و نصبح نحن غرباء عن حقيقتنا.